پایان نامه کارشناسی ارشد «M.A» رشته الهیات
گرایش ادیان و عرفان
عنوان:
مقایسه‌ی آراء قدیس آگوستین و امام محمد غزالی در خداشناسی
استاد راهنما:
این مطلب را هم بخوانید :
3-3. دلیل‌بر‌حجیت‌ظنون‌خاصه 61
3-3-1. دلیل‌عمل‌به‌ظن‌مظنون‌الحجیه 64
3-4. رد‌ادله‌ی‌حجیت‌ظن 65
3-4-1. رد‌دلیل‌برحجیت‌ظن فی الجمله 66
3-4-2. رد‌دلیل‌بر‌حجیت‌مطلق‌ظن 70
3-4-2-1. رد‌دلیل‌انسداد 70
3-4-2-1-1. رد‌صغرای‌دلیل 70
3-4-2-1-2. رد‌کبرای‌دلیل 72
3-4-2-2.رد‌لزوم‌ترجیح‌راجح 74
3-4-2-3. رد‌وجوب‌دفع‌ضرر‌مظنون 75
3-4-2-3-1. رد‌مقدمه‌ی‌دلیل 76
3-4-2-3-2. رد‌اجتهاد‌ظنی 78
3-5. جمع بندی 84
فصل چهارم: ظن اخلاقی
4-1. سوء‌ظن 89
4-1-1. تعریف‌سوء‌ظن 89
4-1-2. شاخه‌های‌سوء‌ظن‌و‌حجیت‌و‌عدم‌حجیت‌آن 90
4-1-2-1. سوء‌ظن‌به‌خدا‌و‌عدم‌حجیت‌آن 91
4-1-2-2. سوء‌ظن‌به‌پیامبر‌و‌اولیاء‌الهی‌و‌عدم‌حجیت‌آن 93
4-1-2-3. سوء‌ظن‌به‌مومنان‌و‌عدم‌حجیت‌آن 94
4-1-2-4. سوء‌ظن‌به‌غیر‌مومنان‌و‌حجیت‌آن 95
4-1-2-. 5سوء‌ظن‌نسبت‌به‌خود‌و‌حجیت‌آن 95
این مطلب را هم بخوانید :
4-1-3. مراتب‌سوء‌ظن‌و‌حجیت‌آن 96
4-1-4. منشأ‌سوء‌ظن 97
4-1-5. پیامدها‌و‌آثار‌سوء‌ظن 99
4-1-6. موارد‌استثناء‌و‌حجیت‌آن 104
4-2. حسن‌ظن‌و‌ادله‌ی‌حجیت‌آن 108
4-3. مهم‌ترین‌دلیل‌عدم‌حجیت‌سوء‌ظن، بررسی‌آیه «إجتنبوا‌کثیرا من‌الظن ان بعض الظن اثم» 110
الف : دارای توزیع کای اسکور با درجه آزادی است .
ب : دارای توزیع نمایی استاندارد می باشد.
پ : از یکدیگر مستقل هستند.
ج : دارای توزیع با درجه آزادی است.
جائیکه :
اثبات :
ابتدا با بهره گرفتن از روش تابع توزیع نشان می دهیم که (کوچکترین آماره
ترتیبی) دارای توزیع نمایی دوپارامتری می باشد.
ابتدا تابع توزیع متغیر تصادفی را بدست می آوریم.
بنا به مستقل و هم توزیع بودن داریم.
با مشتق گیری از نسبت به داریم :
بنابراین :
درنتیجه :
در این قسمت توزیع را بدست می آوریم .
از قبل می دانیم که اگر یک نمونه تصادفی تایی از توزیع نمایی دوپارامتری باشد
آن گاه متغیرهای تصادفی دارای توزیع نمایی می باشند . داریم :
برای پیداکردن توزیع ابتدا توزیع ها را بدست می آوریم.اگر یک نمونه تصادفی تایی از توزیع جاییکه باشد،آن گاه داریم :
برای اثبات رابطه فوق (رجوع شود به فصل اول پارسیان قسمت (ط))
فرض کنید آماره های ترتیبی نمونه تصادفی باشند. چگالی آماره های ترتیبی به صورت زیر است .
نشان می دهیم متغیرهای تصادفی
مستقل و هم توزیع با توزیع می باشند.
ژاکوبین تبدیل فوق برابر است با:
و به سادگی داریم :
پس
با توجه به اینکه حدود ها به یکدیگر بستگی ندارد و تابع چگالی توأم آنها به صورت حاصل ضرب تابع
چگالی نمایی با پارامتر در آمده است ، بنابراین ها از یکدیگر مستقل و هم توزیع ( با توزیع )
می باشند .
به سادگی داریم :
با توجه به مطلب فوق
ویا
در نتیجه :
بنابراین :
در نتیجه توزیع به صورت زیر خواهد بود .
برای اثبات قسمت (ب) داریم :
با بهره گرفتن از روش تابع توزیع داریم :
جائیکه :
با بهره گرفتن از روابط بین توزیع ها داریم :
پس:
یعنی wدارای توزیع نمایی استاندارد می باشد.
برای اثبات قسمت (پ) داریم :
در قسمت های قبل نشان دادیم که برای یک ثابت دارای توزیع کای اسکور با درجه
آزادی است پس یک آماره فرعی می باشد که توزیع آن به پارامتر مجهول بستگی ندارد . همچنین برای ثابت
می توان نشان داد که یک آماره بسنده کامل برای می باشد . پس برای یک ثابت از
(طبق قضیه باسو) مستقل می باشند . حال چون دلخواه می باشد پس می توان گفت
از نیز مستقل می باشد .
برای اثبات قسمت (ج) داریم :
در اینجا صورت و مخرج عبارت را بر تقسیم می کنیم :
در قسمت های قبل نشان دادیم که و طبق قضیه باسو از یکدیگر مستقل می باشد و همچنین
و
در نتیجه :
فرض کنید دو متغییر تصادفی و دو مقدار ثابت مثبت باشند، آنگاه :
اثبات :
فرض کنید باشد. برای اثبات لِمِ (1-1) از روش عضو گیری استفاده می کنیم. فرض کنید که
عضوی از ناحیه ی باشد، ثابت می کنیم که این نقطه عضوی از ناحیه ی است.
این مطلب را هم بخوانید :
اگر داشته باشیم ، آنگاه به راحتی می توان به نتایج زیر رسید :
می دانیم که هستند. اکنون دو حالت مختلف را در نظر می گیریم :
حالت اول :
با بهره گرفتن از رابطه (1-1) داریم :
از طرفی با توجه به این که است و در این حالت می باشد، بنابراین داریم :
در نتیجه داریم :
بنابراین به راحتی نتیجه می گیریم :
حالت دوم :
می دانیم که در این حالت است . حال اگر باشد، با توجه به این که در این حالت
است و رابطه ی (1-1) نتیجه می گیریم :
2-8. تفاوت عام و مطلق ……………………………………………………………………………………………45
2-8-1. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………….48
2-9. حقیقت یا مجاز بودن استعمال مطلقی که مقید شده …………………………………………………49
2-9-1. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………….49
2-10. اجتماع مطلق و مقید ………………………………………………………………………………………..50
2-10-1. صورت عدم تنافی بین مطلق و مقید ………………………………………………………………..50
2-10-2. صورت تنافی بین مطلق و مقید ………………………………………………………………………51
2-10-2-1. هر دو ایجابی باشند ………………………………………………………………………………….52
2-10-2-2. یکی سلبی و دیگری ایجابی باشد ………………………………………………………………54
2-10-2-3. هر دو سلبی باشند ……………………………………………………………………………………55
جمع بندی ………………………………………………………………………………………………………………55
فصل سوم: مقدمات حکمت و کاربرد آن ……………………………………………………………59
3-1. دلالت قرائن بر اطلاق و جایگاه آنها……………………………………………………………………60
3-2. مقدمات حکمت ………………………………………………………………………………………………61
3-2-1. امکان اطلاق و تقیید ……………………………………………………………………………………..62
3-2-1-1. اقوال در زمینه مقدمه امکان …………………………………………………………………………63
3-2-1-2. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………65
3-2-2. عدم نصب قرینه بر تقیید …………………………………………………………………………………66
3-2-2-1. مقصود از قرینه …………………………………………………………………………………………66
3-2-2-2. برخی اقوال درمقدمه عدم نصب قرینه …………………………………………………………..68
3-2-2-3. بیان شهید صدر ………………………………………………………………………………………..68
3-2-2-4. شک در احتمال وجود قرینه و قرینیت موجود ………………………………………………..72
3-2-2-5. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………73
3-2-3. احراز در مقام بیان بودن متکلم ………………………………………………………………………..74
3-2-3-1. منظور از بیان ……………………………………………………………………………………………77
3-2-3-2. بیان آیت الله حائری …………………………………………………………………………………..78
3-2-3-3. اصل عقلایی و تردید در مقام بیان بودن ………………………………………………………..79
3-2-3-4. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………80
3-2-4. عدم قدر متیقن در مقام تخاطب ……………………………………………………………………….81
3-2-4-1. انواع قدر متیقن …………………………………………………………………………………………82
3-2-4-1-1. قدر متیقن خارجی …………………………………………………………………………………82
3-2-4-1-2. قدر متیقن در مقام تخاطب ………………………………………………………………………83
3-2-4-2. اشکال به آخوند ……………………………………………………………………………………….84
3-2-4-3. تحقیق مطلب ……………………………………………………………………………………………85
3-2-5. عدم انصراف ……………………………………………………………………………………………….86
این مطلب را هم بخوانید :
3-2-5-1. معنای انصراف ………………………………………………………………………………………….87
3-2-5-2. اقسام انصراف …………………………………………………………………………………………..87
3-2-5-2-1. انصراف بدوی ……………………………………………………………………………………..88
3-2-5-2-2. انصراف تیقنی ………………………………………………………………………………………88
3-2-5-2-3. انصراف ظهوری …………………………………………………………………………………..88
3-2-5-2-4. انصراف اشتراکی ………………………………………………………………………………….89
3-2-5-2-5. انصراف نقلی ……………………………………………………………………………………….89
3-2-5-3. انصراف از یک نگاه ………………………………………………………………………………….90
3-2-5-3-1. انصراف بدوی ……………………………………………………………………………………..90
3-2-5-3-2. انصراف ناشی از کثرت استعمال ………………………………………………………………91
3-2-5-4. تداخل دو انصراف ……………………………………………………………………………………92
2-3-1-2- فراهم سازی زمینه تهذیب نفس:………………………………………………………………..65
2-3-1-3- بیان روایات و معارف اهل بیت:……………………………………………………………….67
2-3-2- کارکرد سیاسی………………………………………………………………………………………………….68
2-3-2-1- مجالس مذهبی ابزار مبارزه سیاسی اهل بیت (علیهم السلام)…………………………………………………69
2-3-2-2- رزمایش سیاسی………………………………………………………………………………………71
2-3-2-3- افزایش روحیه جهاد و شهادت طلبی و ظلم ستیزی در برابر دشمنان………………73
2-3-2-4- افزایش معرفت و بصیرت در مخاطبان………………………………………………………75
2-3-2-5- افزایش روحیه تولی و تبری……………………………………………………………………..77
2-3-3- کارکرد تربیتی…………………………………………………………………………………………………..81
2-3-3-1- ذکر خدا…………………………………………………………………………………………………82
2-3-3-2- معرفی الگو های برتر و نمونه های ناپسند………………………………………………….84
2-3-3-3- یادآوری نعمت های الهی…………………………………………………………………………86
2-3-3-4- یادآوری مرگ و قیامت…………………………………………………………………………….88
2-3-4- کارکرد فرهنگی………………………………………………………………………………………………..90
2-3-4-1- حفظ و استمرار هویت و فرهنگ دینی……………………………………………………….90
2-3-4-2- تقویت و گسترش ادبیات و هنرهای مذهبی……………………………………………….91
2-3-4-3- شکل گیری مراکز دینی-فرهنگی………………………………………………………………92
2-3-5- کارکرد اجتماعی……………………………………………………………………………………………….94
2-3-5-1- افزایش وحدت و همبستگی اجتماعی………………………………………………………..94
2-3-5-2- از میان رفتن طبقات اجتماعی ظاهری………………………………………………………..96
2-3-5-3- تقویت ارتباطات دینی………………………………………………………………………………98
2-3-6- کارکرد روانشناختی…………………………………………………………………………………………..99
2-3-6-1- برانگیختن عواطف دینی…………………………………………………………………………..99
2-3-6-2- تکرار و تلقین……………………………………………………………………………………….101
2-3-6-3- برقراری ارتباط مستقیم و چهره به چهره…………………………………………………..104
2-3-6-4- ایجاد آرامش روحی…………………………………………………………………………….108
جمع بندی………………………………………………………………………………………………………………………….112
فصل سوم: آسیب شناسی مجالس مذهبی……………………………………………………………………………….113
3-1- واعظان و ذاکران………………………………………………………………………………………………………..114
3- 1-1- عدم تجهیز به اندیشه‌های ناب و مستدل…………………………………………………………..117
3- 1-2- غفلت از تهذیب نفس…………………………………………………………………………………..118
این مطلب را هم بخوانید :
3- 1-3- غلو…………………………………………………………………………………………………………….121
3- 1-5- خرافات در مجالس مذهبی……………………………………………………………………………124
3-1-6- تشدید اختلافات فرقه ای در بین مسلمین………………………………………………………….126
3- 1-7- افراط و تفریط در طرح مسایل سیاسی…………………………………………………………….127
3- 1-8- برخورد کاسبکارانه………………………………………………………………………………………..128
3- 1-9- استفاده از آهنگ‌های نامناسب و سبک‌های مبتذل(غنا)………………………………………129
3-2- آسیب‌های مربوط به متولیان مجالس مذهبی…………………………………………………………………..132
3-2-1- اکتفا به مداحی و کاستن از برنامه‌های محتوایی شعورمحوری……………………………….132
